सौंदर्यशास्त्र आणि सौंदर्यशाखा दरम्यान फरक
सौंदर्यशास्त्र वि. सौंदर्यशास्त्र < "सौंदर्यशास्त्र" आणि "सौंदर्यशास्त्र" एक महत्वाचे आणि महत्वाचे कनेक्शन सामायिक; ते प्रत्येक प्रकारे सारख्याच आहेत, आणि ते दोघे एकाच कल्पनाचा विचार करतात. दोघांमधील एकमात्र फरक त्यांच्या स्पेलिंगमध्ये आहे. "सौंदर्यशास्त्र" चे स्पेलिंग अधिक सामान्यतः ओळखले जाते आणि "सौंदर्यशास्त्राच्या तुलनेत वापरले जाते. "नंतरचे पद आधीच्या टर्म बदलण्यासाठी वापरले जाऊ शकते.
"सौंदर्यशास्त्र" आणि "सौंदर्यशास्त्र" एकाच शब्द व्युत्पत्तिचे सामायिक करतात या शब्दाच्या आधीच्या स्वरुपाची उत्पत्ती ग्रीक भाषेतील "अस्थॅनोमल" आणि "अस्थिथिकोस" असते. "सौंदर्यशास्त्र" आणि "एस्टेटिक" हे आधुनिक रूप म्हणजे जर्मन "अस्तेशिट" आहे जे 1735 साली जर्मन तत्त्ववेत्ता अलेक्झांडर बूमगार्टनाने बनवलेले आहे.सौंदर्यशास्त्र आणि सौंदर्यशास्त्रास दोन्ही अभ्यास एक शाखा, अधिक तंतोतंत तत्वज्ञान मानले जाते पाच संवेदनेसंबंधीच्या अवयवांच्या उत्तेजनासह तसेच कला, सौंदर्य आणि सर्व प्रकारच्या स्वरूपात असलेल्या गोष्टींशी संबंधित. हा अभ्यास कला आणि सौंदर्याच्या तत्त्वांचे सामान्यीकरण करण्याचाही प्रयत्न करतो. दोन्ही शब्दांना संज्ञा किंवा विशेषण म्हणून वापरले जाऊ शकते. संज्ञा म्हणून, ते अभ्यास स्वतः आणि त्यांचे अर्थ अनुप्रयोग पहा.
"सौंदर्यशास्त्र" चवच्या संकल्पनेतून येते. हे लोक जे काही प्रसिद्ध करतात (सहसा कलाकारांचे कौशल्य क्षेत्र) आणि लोक काय पाहतात (यामध्ये सामान्य जनतेसह तज्ञ, समीक्षक आणि कलाकारांचा समावेश असतो) हे स्पष्ट होते. व्यक्तीचा स्वतःचा अनोखा चव असतो, तर इतरांनी त्याचा स्वीकार करून किंवा नकार देऊन त्याची चव चाख केली आहे.
सौंदर्यामध्ये माणसांना बनविलेले किंवा अन्यथा सौंदर्य कसे प्रतिबिंबित करतात यावर भर देण्यात आला आहे. सौंदर्याची सर्वात सामान्य उदाहरणे म्हणजे कला आणि कलांचे कार्य. निसर्ग सहसा निसर्गरम्य पार्श्वभूमी, भूदृश्ये आणि इतर पर्यावरणीय घटकांचा समावेश असतो. चित्रकला, कला, संगीत, सजावट, कला, दागिने, फॅशन आणि इतर मानवनिर्मित कामे अशी आहेत की जी सौंदर्यंच्या मानवी आकलनाला आकर्षित करतात.ही वस्तुमान व्यक्तीच्या पाच इंद्रियांशी संबंधित असू शकतात परंतु त्यांची भावना आणि धारणा देखील.
अभ्यासाच्या दृष्टीने, सौंदर्यशास्त्र आधीच अस्तित्वात आहे आणि सुरुवातीच्या संस्कृती व समाजात त्याबद्दल बोलले गेले. तथापि, 18 व्या शतकापर्यंत हा एक मोठा अभ्यास मानला गेला नाही. एका पत्रकाराने जोसेफ अॅडिसन यांनी "द स्पिटेकर्स ऑफ द इजेगिनेशन" या "द स्पेक्टेटर" मॅगझिनमध्ये लेखांची एक श्रृंखला प्रकाशित केली आणि या अभ्यासाचे अधिक ठोस कौतुक केले. इमॅन्युएल कांत यांनी शुद्ध सौंदर्यासंबंधी एक सिद्धांतही दिले आणि त्याच्या चार पैलुंचा त्याग केला: संकल्पना पासून स्वातंत्र्य, त्याची उद्दिष्टे, प्रेक्षकांचे उदासीनता आणि त्याच्या जबाबदार्या.
सारांश:
1 "सौंदर्यशास्त्र" आणि "सौंदर्यशास्त्र" हे परस्पर विनिमय शब्द आहेत
2 सौंदर्यशास्त्र (किंवा सौंदर्यशास्त्र) कला आणि सौंदर्याच्या संकल्पनेवर चिंतेची बाब आहे. नैसर्गिक अवस्था मध्ये कला आणि सौंदर्य दोन्ही अस्तित्वात असू शकतात, किंवा ते कला एक काम संदर्भित करू शकता - सुंदर काय एक मानवनिर्मित स्पष्टीकरण.
3 प्रत्येक व्यक्तीला त्यांच्या आवडीच्या संकल्पनेतून मूलभूत सौंदर्याचा अर्थ असतो. तथापि, जे सुंदर आणि सुखकारक आहे ते अधिक सामान्य आणि व्यापकपणे स्वीकारलेले दृश्य आहे. <
