वक्तृत्व व द्वारपाल यांच्यातील फरक
अत्यंत प्राचीन काळापासून, तत्त्वज्ञांनी तर्कशुद्ध किंवा तर्कशुद्ध साधने म्हणून प्रवचन किंवा भाषण वापरले आहेत. औपचारिक तर्कशास्त्र क्षेत्रा खाली घसरण, या भाषणात दोन भिन्न भिन्न हातवारे आहेत वक्तृत्व व द्वैभाषिक दोघेही विचार-विमर्श सत्यतेचा एक साधन म्हणून विचार करतात, सामाजिक कार्यपद्धती म्हणून ज्यात तोंडी कौशल्ये आहेत.
वक्तृत्व व द्वैभाषिक दोन्ही संवाद आणि महान वक्तृत्व कौशल्य वापरून मत व्यक्त करण्याचे साधन आहेत. दोघांनी एखाद्या प्रस्तावनास समर्थन देण्यास किंवा नकार दर्शविण्यासाठी कोंचना व तर्कशुद्ध वापर केला. पण समानता संपली आहे.
वक्तृत्व म्हणजे काय?
वक्तृत्व, फक्त एक मनुष्य शो आहे - एक प्रेक्षक प्रेरक शब्द आणि आक्षेपार्ह भाषा माध्यमातून प्रेक्षकांना प्रभावित करण्याचा प्रयत्न. त्याच्या वैयक्तिक शैलीमुळे सत्य काय आहे हे पाहण्याकरता युक्तिवाद अधिक प्रभावी बनवतो. हे एक व्यापक स्वरुपाचे अनुकरण आहे ज्यामध्ये एक स्पीकर मोठ्या लोकसभेची किंवा विधानसभेस संबोधित करतो. स्पीकर आणि प्रेक्षक यांच्यात फारच कमी वा संवाद नाही. वक्तृत्व अखंडित आहे आणि त्यात सामील असलेल्या लोकांमध्ये कोणतीही आर्ग्युमेंट किंवा विरोधी वाद नाही. सामान्य माणसाच्या शब्दांत सांगायचे तर सुधारात्मक भाषण असे म्हटले जाऊ शकते जेणेकरून सत्याचा सन्मान मिळविण्याचा उद्देश आहे.
डायलेक्टिक म्हणजे काय?
वक्तृत्वशैलीप्रमाणे, जेथे प्रेक्षक मोठ्या श्रोत्यांना संबोधित करत आहेत, बोलता बोलता एका परस्परसंवादी सत्रावर एक आहे ज्यामध्ये स्पीकर श्रोत्यांना पटवून देण्याचा प्रयत्न करतात किंवा कमीतकमी त्याच्या तार्किक किंवा दार्शनिक वितर्कांना अनेक प्रश्नांद्वारे स्वीकारण्याची खात्री देतात आणि उत्तरे विचार विवेचक आहे आणि एक स्पीकर आणि श्रोत्यांसाठी मर्यादित आहे. हे निसर्गाचे अधिक व्यक्तिगत आहे आणि ते व्यत्ययित प्रवचन आहे. सार्वभौमिक सत्यास येताना जोरदार युक्तिवाद, आक्षेप आणि विरोधी वाद आणि आक्षेप आहेत.
बोलबाधा बोलण्यापेक्षा वेगळी आहे काय?
- एकतऱ्हेची प्रक्रिया आहे अशा वक्तृत्वशैलीच्या विरोधात, ज्यामध्ये एका पक्षाने इतरांना त्यांच्या विचार करण्याच्या विचारात घेऊन सत्य स्वीकारण्यासाठी लाँग आणि भावनावेगाने भाषण केले आहे, द्वैभाषिक एक द्विपक्षीय प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये दोन लोक संवाद किंवा वादविवादाने सत्यतेची एकमताने पोहोचणे, परावर्तित करणे आणि एकमेकांच्या प्रस्तावांचे खंडन करणे हे तत्त्वज्ञानातील मतभेदांमध्ये गुंतलेले आहे.
- वक्तृत्वकला एक व्यावहारिक कला म्हणूनही ओळखली जाते, जी गोंधळलेली भाषा, शोभिवंत शृंगी आणि उपहासत्मक सुप्रसिद्धी वापरते. डायलेक्टिक ही तर्कशास्त्राची अधिक सौम्य, व्यावहारिक आणि प्रेरक पध्दत आहे, जो मुद्दाम आणि तार्किक आहे.
- एका वेळी एकाच व्यक्तीवर डायलेक्टिक प्रभाव टाकतो; वक्तृत्वकलेत मोठ्या प्रमाणावर प्रेक्षकांकडे दुर्लक्ष करण्याच्या त्याच्या सामर्थ्यात आहे.बऱ्याच काळापासून जनतेला प्रभावित करण्यासाठी ग्रेट स्पीकर्सने वक्तृत्व वापरले आहे.
- वक्तृत्व सामान्यतः सार्वजनिक जागेत वितरीत केले जाते जसे संमेलने, स्टेडियम, राजकीय रॅली आणि इतर मोठ्या संमेलने स्पीकरच्या शब्दांनी श्रोत्यांना सहसा इतके प्रभावित केले जाते की ते स्वतःचे विचार सोडून देतात आणि स्पीकरने वचन दिलेल्या स्वप्नांबद्दल रवाना केले जातात, ते भविष्यातील वेळ आणि जागेत रवाना होते जे आकाशचे अभिवचन देते. डायलेक्टिक, तथापि, एक खाजगी ठिकाण आहे आणि काही लोक ऐकत आहेत आणि त्यात सहभागी आहेत. स्पीकरला श्रोत्यांना पटवून देण्याचे फार कमी सामर्थ्य आहे कारण तो त्याच्या प्रचाराच्या विरोधात सतत प्रश्न आणि वादविवादांद्वारे थांबतो.
- वक्तृत्व हा एक मार्ग आहे, तर द्वैभाषिक एक दोन मार्ग आहे. याचा अर्थ असा आहे की भाषण व वाणीतील वक्तृत्व निरंतर चालू असते, तर द्वैधविषयक प्रश्न व उत्तरांमधून वारंवार तुटलेला असतो.
- राज्य किंवा सार्वजनिक बाबींबाबत वक्तृत्व अधिकच लागू आहे, परंतु द्वैभाषिक कोणत्याही सामान्य विषयावर लागू होऊ शकतात.
- वक्तृत्व हे असे गृहीत धरते की प्रेक्षकांना मर्यादित बुद्धिमत्ता आहे आणि कोणत्याही आक्षेपार्ह प्रवचन स्वीकारले जाईल. डायलेक्टिक दोन प्रकारे बुद्धिमान युक्तिवाद उमटते.
- डायलेक्टिक वाद घालणारा आहे आणि वक्तृत्व अनावश्यक आहे.
निष्कर्षानुसार, एखादा अरस्तूचे मत स्वीकारू शकते, जे वक्तृत्व व द्वंद्वात्मक जवळ जवळ एकसंध आहेत आणि एकमेकांशी समान आहेत. ते दोघेही विशिष्ट परिसरात स्वीकारतात परंतु विशिष्ट स्वरूपाच्या तत्त्वांनी ते बाध्य नाहीत. दोन्ही कपात आणि प्रेरण च्या सिद्धांत माध्यमातून युक्तिवाद दोन्ही बाजूंना संबंधित आहेत. <
