पूर्णत्त्ववाद आणि अधिकृतता दरम्यान फरक
वरून जाणारे सर्वधर्मसमभाव विरुद्ध अध्यात्मशास्त्रवाद आहे
लोकशाही म्हणजे निवडण्यासाठी एका देशामधील लोकांना स्वातंत्र्य. लोक संपूर्ण राष्ट्रावर शक्ती आहे. देशाच्या भवितव्य काय असेल हे बहुतेक लोकांपर्यंत आहे. सरकारमध्ये अशा प्रकारचे नेतृत्वाचे नेमके विपरीत हुकूमशाही आणि सार्वभौमत्वाचे शासन आहे. या प्रकारची सरकारकडे केवळ एक व्यक्ती किंवा संपूर्ण राष्ट्राचे नेतृत्व करणारा गट आहे. हे दोन प्रकारचे सरकार हुकूमशाही सरकारसारखे आहे, परंतु तरीही या दोघांमध्ये अनेक मतभेद आहेत.
प्रथम हुकूमशाही सरकारमध्ये एकच सत्ताधारक आहे, एकतर एकतर हुकूमशहा किंवा एक समिती आहे किंवा अन्यथा त्याला एक जॉन्टा म्हणतात. या प्रकारची शासनाची सत्ता एका राजकीय शक्तीला आहे. अधिकार्यापेक्षा समाजापेक्षा शासनावर अधिक अधिकार आहे. < दुसरीकडे सर्वधर्मसमभाव फक्त आचरणवादी पद्धतीने अत्यंत निर्णायक आहे. देशाच्या सामाजिक व आर्थिक पैलू यापुढे सरकारी नियंत्रणाखाली नाहीत.
दुसरीकडे अधिकृत लेखक यथास्थिति वर अधिक केंद्रित आहेत आणि नियंत्रणाने चालवतात. प्रसिद्ध लेखकत्वकर्त्यांचे उदाहरण युगांडाचे इदी अमीन दादा, इराकचा सद्दाम हुसेन आणि फिलीपिन्सच्या फर्डिनेंड मार्कोस आहेत. ते स्वतःला एक प्राणी म्हणून पाहतात जे त्यांना शक्तीचे भुकेले हुकूमशहाचे स्वरूप दर्शवितात. ते भय आणि एकनिष्ठतेतून त्यांचे शासन लादतात. जे त्यांच्याशी सहयोग करीत आहेत त्यांना पुरस्कृत करून त्यांना निष्ठा प्राप्त होते. एक सत्ताधारी सरकारची सत्ता केंद्रीत आणि एका अधिकाराने केंद्रित केली जाते; ते लोकांसाठी आणि जे विरोध करतात त्याचे शब्द दडप करतात. विशिष्ट ध्येयापर्यंत पोहचण्यासाठी, राजकीय पक्ष आणि जनसंघ संस्था या विशिष्ट ध्येयापर्यंत पोहचण्यासाठी जे काही घेते ते करा.
सारांश:1 < एक हुकूमशाही सरकार एक शासक, एक नेता किंवा एक समिती आहे, एक एकपक्षीय राज्य म्हणून समान आहे, फक्त एक अत्यंत मार्गाने
2
अधिनायक आहेत की त्याच्या लोकांवर करिष्मा आहे तर हुकूमशाही जे त्यांच्यावर विरोध करतात त्यांना विरोध व बक्षीस देण्याचे धाडस करतो.
3 < अध्यात्मवादी एक दैवी विचारवंत आहे जो लोकांना वाचवू शकतो, तर हुकूमशाही व्यक्ती व्यक्तिमत्व म्हणून नियंत्रण आणि यथास्थिति यावर अधिक केंद्रित आहे.
4
सत्ताधारी नेते राजकीय नेत्यांचा वापर करतात, जनसंघटना, आणि इतर लोक प्रचार करतात की लोकांनी त्याचे अनुकरण केले पाहिजे. <