बुद्धीवाद आणि अनुभववाद यांच्यात फरक

बुद्धीवाद विरुद्ध अनुभववाद

जय स्टुक्सबेरी द्वारा

ज्ञान कोठे अस्तित्वात आहे? हे नैसर्गिकरित्या मानवतेसाठी प्रतिभासंपन्न आहे का किंवा ते बांधले गेले आहे अनुभवाने बांधले आहे? हे चिकन-किंवा-अंडे हे प्रश्न ज्ञानाचा केंद्रबिंदू आहेत किंवा ज्ञानाचा अभ्यास आहे. शिवाय, तत्त्वज्ञान हे प्रश्न "ग्राउंड शून्य" आहेत. दार्शनिक चर्चा या मूलभूत पातळीवर उभे राहिल्यावर विचारांचा दोन अभ्यासक्रम: अनुभववाद आणि बुद्धीवाद.

या जगाचा दृष्टीकोन मधील प्राथमिक फरक म्हणजे ज्ञान निर्माण करण्याच्या अनुभवाचा संबंध. बुद्धीप्रामाण्यवाद्यांसाठी, ज्ञान जन्मजात आहे आणि अनुभवापूर्वी एक पूर्व प्राथमिक किंवा उद्भवते. बुद्धीप्रामाण्यवाद आपल्या आकलनांच्या समजुतीबद्दल शंका घेतो. जे आपण पाहतो, ऐकतो, वास घेतो, वास करतो आणि अनुभवतो त्या अनुभवातून पक्षपाती असल्यासारखे फक्त असे मत आहेत - अशा प्रकारे, आपण सर्वांनी कदाचित समान अनुभवांना सामोरे जाऊ शकत नाही म्हणून सत्यतेचे स्त्रोत म्हणून पूर्णपणे विश्वासात घेऊ शकत नाही. उदाहरणार्थ, पोस्ट-ट्रॅमनेटिक स्टॅस डिसऑर्डरमुळे ग्रस्त झालेल्या युद्धातल्या एखाद्या ज्येष्ठ व्यक्तीने, एखाद्या गाडीच्या मागे सहजपणे बॅकफोरिंग केल्याचा अंदाज येतो, बहुतेक डिसऑर्डरशिवाय कोणीतरी वेगळे परिणाम घडवेल.

संवेदनेसंबंधी समजण्याऐवजी बुद्धीवाद विश्वास ठेवतात. कारण न बाळगता जगाला एक मोठा धबधबा रंग आणि ध्वनी असेल जे प्रभावीपणे compartmentalized किंवा पूर्णपणे समजू शकत नाही. रीने डेकार्टेस, ज्याला बुद्धीप्रामाण्यवादी मानले जाते असे म्हटले आहे, "मला वाटते, म्हणून मी आहे. "फक्त सोप्या, विचारपूर्वक आणि तर्कशुद्ध बनविणे हा मानवी जीवनासाठी मूलभूत आहे. या तत्त्वज्ञानाच्या सत्यास असे वाटते की स्वत: चे अस्तित्व स्वतःचे स्वत: ची वास्तविक आधारावर पूर्णपणे समजले जाऊ शकते.

हेच बुद्धीवादी स्वयंसेवक सत्यावर लागू होऊ शकतात. तर्कशुद्ध विचारांच्या मनात संपूर्ण सत्य निश्चित आहे. एखाद्या व्यक्तीने असा दावा केला की "सत्य नातेवाईक आहे," तर त्यास अचूक बाबत योग्य असल्याचा युक्तिवाद करणे आवश्यक आहे. म्हणूनच खरी सत्यता अस्तित्वात असल्याची पुष्टी होते, फक्त स्वतःच एक सच्चा वसद्ध आहे.

या चर्चेच्या दुसऱ्या बाजूला प्रायोगिक तत्त्व आहे अनुभवाचा मानतात की ज्ञान केवळ एक पोस्टिरी किंवा अनुभवानंतर होऊ शकतो. मनुष्य एक "रिक्त दुधीपासून" प्रारंभ करतात आणि ज्ञानाच्या त्या स्लेटला भरायला सुरूवात करतात. असे प्रश्न विचारतात, जर ज्ञानाचे नैसर्गिक आहे, तर सर्वकाही जन्माला येणारे मुले का जन्माला नाहीत? जोपर्यंत आयटम यशप्राप्तीच्या वैज्ञानिक पद्धतीस यशस्वीरित्या पाठवू शकत नाही तोपर्यंत, काही विशिष्ट गोष्टींसाठी असू शकत नाही.

निरीक्षणाने केवळ ज्ञान कसे प्राप्त करता येईल याचे एक उत्तम उदाहरण म्हणजे श्रोडिंगरचे मांजर. एर्विन श्रोडिंगर यांनी एक सैद्धांतिक विरोधाभास सादर केला आणि विचार प्रयोग केला ज्यात एक किलकिलाचा एक रेषाअधिक संवेदनांचा अभाव आणि एक अणू क्षय सेंसर असलेल्या एका स्टीलच्या बॉक्समध्ये लॉट केले गेले.अनीतीचे क्ष-किरण शोधले जाणे अवघड आहे आणि ते विरघळत आहे. तथापि, बॉक्सच्या प्रासंगिक पर्यवेक्षकातून, जिथे जिथे आत दिसत नाही, तेथे मांजरी दोन्ही एकाच वेळी जिवंत आणि मृत मानल्या जाऊ शकते; केवळ निरीक्षणास हे स्पष्ट होईल की पी. ई. टी. एला संपर्क करावा लागेल.

हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की या उशिर विरोधाभासी वैश्विक दृश्ये पूर्णपणे एकमेकांशी विपरितपणे विरोधात नाहीत. इव्हेंटिजन आहेत जेथे इव्हिस्टॅमॉलॉजी दोन्ही दृष्टिकोन एकमेकांच्या पूरक आहेत. एका लहान मुलाला पहिल्यांदा गरम प्लेट स्पर्श करण्यासाठी विचारात घ्या. जरी मुलाला अत्यंत उष्णतेची समज नसून मानवी शरीरावर असणारे दुष्परिणाम असण्याची शक्यता आहे, तरीही त्याला क्रॅश कोर्स मिळण्याची शक्यता आहे किंवा नाही किंवा नाही. अश्रू आटून गेल्यानंतर आता मुलाला संवेदनेचा अनुभव आहे जो भविष्यात इतर प्लेट्सशी कसे पोहोचाल याची आशा करतो. पृष्ठभाग वर, हे एक पूर्णतया प्रायोगिक क्षणासारखे दिसते (जिथे अनुभव आकाराच्या धारणा), परंतु कार्यशीलतेची नैसर्गिक समज देखील या समीकरणांमध्ये खेळली. अभ्यासामुळे उत्क्रांतीवादात्मक यंत्रणा म्हणून माणसाच्या डीएनएमध्ये कारण आणि प्रभावाच्या घटना घडवण्याची क्षमता दिसून आली आहे. दोन्ही नैसर्गिक गुण (बुद्धीवाद) आणि थेट अनुभव (अनुभवजन्यता) या मुलाच्या संज्ञानात्मक कार्यक्षमता आणि भविष्यकालीन गरम प्लेटशी संबंधित विशेषतः भौतिक प्रतिक्रियांवर आकार घेतील. हे निसर्ग आणि संगोपन एक केस आहे.

तर्कसंगतता आणि अनुभववाद दोन्ही बौद्धिक अभ्यासांचा पाया प्रदान करते, जे मानवी सभ्यतेच्या सुरुवातीपासूनच दार्शनिक चर्चांचे एक भाग आहेत. ज्ञान कुठून येते ते समजून घेणे सोपे उत्तर मिळणार नाही, कारण सामान्यत: प्रश्न अधिक प्रश्न उत्पन्न करतील. अल्बर्ट आइनस्टाइनने म्हटले आहे की "मी जेवढे अधिक शिकतो तेवढे मला जास्त माहिती नाही. "<