अनुवांशिकता आणि कांटिअनवाद यांच्यातील फरक

परिचय

कॅंब्रिज डिक्शनरी ऑफ फिलॉसफीनुसार नैतिकतेचे शब्द नैतिकतेचे समानार्थी म्हणून वापरले जाते. पॉल आणि एल्डर यांनी असा दावा केला आहे की अनेक लोक नैतिक मूल्यांचा सामाजिक नियमावली, धार्मिक नियम आणि कायदेशीर कायद्यानुसार वागतात. परंतु नैतिकता ही एकटेच संकल्पना आहे, आणि त्याच्याशी संलग्न कोणत्याही स्ट्रिंगवरून विनामूल्य चर्चा केली जाऊ शकते. नीतिशास्त्र नैतिक तत्त्वज्ञानाशी संबंधित आहे आणि ते योग्य किंवा अयोग्य, चांगले किंवा वाईट, सद्गुण किंवा उपाध्याय, आणि न्याय किंवा अन्याय यासारख्या विषयांवर फिरते. नैतिकतेचा अभ्यास तीन भागात पसरतो; मेटा-आचारसंहिता, नॉर्मल-आचारसंहिता आणि अप्लाइड-आचारसंहिता. आनुवंशिकता आणि केंटिअनमाझी दोन विरोधी संकल्पना आहेत जी मानक-अंतर्गत-नैतिकता-अंतर्गत होतात जे अशा कृतीबद्दल योग्यता किंवा चुकीच्या विषयांवर प्रश्न विचारतात.

परिमाणवादात्मकता

नैतिकतेबद्दल हा दृष्टिकोन सूत्रधारणावर आधारित आहे, 'साधनसंपत्तीस संपुष्टात आणते' सिद्धांत असे सांगतो की एखादी कृती योग्य किंवा चुकीची आहे की कारवाईच्या परिणामांवर अवलंबून असते. जर परिणाम चांगला असेल तर कृती चांगली आहे, आणि उलट, आणि परिणाम चांगला चांगला आहे कार्य. अशा प्रकारे एका विशिष्ट परिस्थितीत एखाद्या एजंटची योग्य कृती ही अशीच पर्यायी कृतींमध्ये कृती करते जी सर्व सर्वोत्तम परिणामांवर उत्पन्न करते. त्यामुळे परिणामतवाद नैतिक दुविधाचा सामना करणारा एक व्यक्ती असा निष्कर्ष काढतो की, ज्या कारणामुळे चांगले परिणाम निर्माण होतात, आणि सामान्य लोकांना परिणामांचे अनुकूलन करण्यास भाग पाडले पाहिजे. परिणाम भिन्न स्वरूपाचे असू शकतात, ज्यामुळे परिणामांचे वेगळे विचार असू शकतात जे आशावादी असाव्यात. हे आहेत;

i. उपयोगितावाद: या संकल्पनेनुसार लोकविद्यार्थ्यांच्या दृष्टीने कल्याणकारी किंवा उपयुक्तता वाढविण्याचा प्रयत्न करायला हवा. अशाप्रकारे कृती हवी आहे की

ii हेडनिझम: या पद्धतीने लोक कृतीचा परिणाम म्हणून समाधान वाढवण्याचा प्रयत्न करायला हवा.

परिणामपूर्ण आचारसंहिता किंवा परिणामपत्रांचा अधिक गुण

i हे तार्किक आहे की लोकांनी काय करावे जेणेकरुन आनंद / कल्याणा वाढते किंवा दुःख कमी होते.

ii लोक परिणामांचे चष्मे पाहून दिसतात म्हणून निर्णय घेतात म्हणून ते शहाणा आहे.

iii. निर्णय घेण्याची प्रक्रिया सोपी, कमी तणावपूर्ण, आणि सामान्य ज्ञानेंद्रिय आहे.

उपनियमांबद्दलचे कमी मुद्दे

i प्रत्येक पर्यायी निर्णय योग्य प्रकारे मूल्यांकन केला गेला पाहिजे.

ii अशा मूल्यांकन वेळ घेणारे आहे, आणि अशा मूल्यांकनासाठी केलेल्या प्रयत्नांना पराभूत करू शकतात.

iii. असा युक्तिवाद केला जातो की जर प्रत्येकास परिणामतःच मार्गदर्शन केले तर आनंद किंवा कल्याण सांगा, यामुळे समाजाच्या हिताला दुखावले जाईल, कारण एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत लोक कसे कार्य करतील याचा अंदाज करणे कठीण होईल.

iii. संभोग, गट किंवा कौटुंबिक सदस्यांकडे पूर्वग्रह किंवा निष्ठा असणार्या व्यक्तींचे किंवा गटांचे कार्य समाजात अस्वस्थतेचे पुरावे उघडू शकतात.

केंटियानवाद

जर्मन तत्त्वज्ञ्य इमॅन्युएल कांत (1724-1804) हा परिणामशास्त्राचा प्रतिकार होता आणि नैतिकतेबद्दल डॉनटोलॉजिकल नैतिक तत्त्वाचा प्रचार केला गेला, ज्यास एथिक्सच्या केंटिअनझम सिध्दांत म्हणून ओळखले जाते. कांतियनमधल्या मूलभूत तत्त्व म्हणजे, लोकांची कृती परिणामांवर अवलंबून नसावी, उलट मानवी आज्ञाधारकतेच्या पूर्ततेच्या स्पष्ट निर्णायकतेने निश्चित केले पाहिजे. कांत म्हणतात की एखाद्या कृतीची योग्यता किंवा चुकीची आवश्यकता दोन प्रश्नांची उत्तरे यावर अवलंबून असते, सर्वप्रथम एजंटाने तर्कशुद्धपणे असे केले तर प्रत्येकजण < ती ज्याप्रमाणे प्रस्तावित करतो त्याचप्रमाणे कार्य करा, नंतर हा कायदा नैतिक किंवा नैतिक आहे. दुसरे म्हणजे, जर एजंटला असा विश्वास असेल की हा कायदा मनुष्याच्या उद्देशाचे मानतो आणि उपयोगिता किंवा आनंद वाढविण्यासाठी केवळ मानवी वापर करत नाही तर कृती नैतिक किंवा नैतिक आहे. निर्णायक अनिवार्य असा नियम आहे अशी आज्ञा म्हणून की 'जर तुम्हास भुकेला असेल तर खाणे आवश्यक आहे' हे आज्ञापूर्वक अत्यावश्यक नाही कारण त्यास भुकेला नाही असे वाटत असेल तर ते आदेशाकडे दुर्लक्ष करते. परंतु 'फसवणूक करू नका' अशी ही आज्ञा महत्त्वाची आहे कारण फसवणूक केल्याने एखाद्या दिवाळखोर व्यक्तीचे कल्याण होईल तरीही कोणीही कुणालाही भेसळ करता येणार नाही. सर्वत्र जसे हत्या, चोरी, खोटे बोलणे इत्यादीसारख्या काही कृत्यांवर कडक निषिद्ध आहे. नैतिकता अशा अनिश्चिततेवर आधारीत आहे आणि अशा आज्ञांच्या आज्ञेनुसार, आणि कोणीही बाहेर पडू शकत नाही आणि अपवाद स्वीकारू शकतो. निर्णायक imperatives मुळे किंवा तत्त्व वर आधारित आहेत, जे तर्कसंगतपणे समान परिस्थितीत सर्वांना मार्गदर्शन करेल. अशाप्रकारे जर एखाद्याने म्हटले की 'मी डूबणारी बोटी सोडण्याचा शेवटचा माणूस आहे' तर तो एक चांगला कल्पनेसारखा वाटतो. परंतु हा एक महत्त्वाचा मुद्दा असू शकत नाही, कारण एखादी व्यक्ती तर्कशक्तीने अशी अपेक्षा करू शकत नाही की

प्रत्येकजण समान परिस्थितीतही असाच वागला पाहिजे. जरी डूबकीच्या बोटात सगळेच असलं तरी बिनमहत्त्वाच्या परिस्थितीत असमाधानकारक परिस्थिती उद्भवू शकते आणि बोटीतील सर्वांना धक्का देणारी ठरते. म्हणून कांट यांच्या मते हे नैतिक किंवा नैतिक म्हणून म्हटले जाऊ शकत नाही. < त्याचवेळी नैतिक कर्तव्यांचा घटक हायलाईट केला जातो. अशा प्रकारे एखाद्या व्यक्तीने लॉटरीच्या संपूर्ण इनाम - धर्मादाय संस्थेत शुद्ध-आनंद प्राप्त करण्यासाठी दान केले तर कांत यानुसार नैतिक किंवा नैतिक म्हणून ओळखला जाऊ शकत नाही कारण या प्रकरणात दात्याचा हेतू आनंददायक आहे परिणामांवर आधारित दुसरीकडे जर तीच व्यक्ती तिच्या प्रिय आईच्या आज्ञेप्रमाणे अशीच वागली तर ती नैतिक किंवा नैतिक मानली गेली पाहिजे, कारण कृती परिणामस्वरुपानेच मार्गदर्शित केली जात नाही, परंतु तिच्या आईने जे काही म्हणणे आहे त्यानुसार त्यानुसार वागणे आवश्यक आहे. कांतियन धर्माचे अधिक गुणधर्म

i. हे उपयुक्ततावादीपणाच्या दोषापेक्षा एक सुधारणा आहे. एका व्यक्तीस जिवावर सोडल्यास इतर दहा लोकांचे प्राण वाचवा. अशा प्रकारे वाईट कृती चांगला परिणाम ठरते.

ii कांटचे सिद्धांत संस्कृती, कायदेशीर कायदे किंवा वैयक्तिक परिस्थितींचा विचार न करता सार्वभौम नैतिक कायद्यांवर आधारित आहे.

iii. हे सोपे आहे, मला आशा आहे की जर एखाद्याने मला जिवे मारू नये तर कोणालाही मारू नये. < iv सिद्धांत कोणत्याही कारणाचा तर्कसंगत आणि निरुपयोगी आहे.

v सिद्धांत आंतरराष्ट्रीय कायदा मान्य करते. ब्रिटनमधील एका प्रसिद्ध प्रकरणात थॉमसने जॅकने ठार मारण्याची इच्छा असलेल्या जॅकने हे पाऊल उचलले असले तरी थॉमसची हत्या करण्यासाठी जॅकने एक जॅकला दोषी ठरवले.

vi हा सिद्धांत मुलभूत मानवी अधिकारांचा, 'जगण्याचा हक्क' चे आदर करतो. हे सुखाचे मरणोत्तर लॉबीचे मूळ तर्कशास्त्र आहे.

मायनस गुण

i. वाईट परिणामासाठी चांगली कृती होऊ शकते. दहा वर्षांच्या जीवनात वाचवण्यासाठी एका व्यक्तीला जिवे मारणे हे एक चांगले काम आहे परंतु दहा जणांना मृत्यू येईल.

ii हा सिद्धांत ताठर आहे, कोणत्याही लवचिकतेला परवानगी न देणे दहा व्यक्तींच्या मृत्यूस कारण असे म्हणले पाहिजे.

iii. कोणीतरी गर्दीच्या गाडीत खरेदीची तिकिटे वगळण्याचा मोह होऊ शकतो. < iv कांटीयनिस्ट रॉस असे म्हणते की कर्तव्ये पूर्ण असतात. पण प्रत्यक्षात तिथे अशी कोणतीही गोष्ट असू शकत नाही जसे की संपूर्ण कर्तव्य. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आईकडून धर्मादाय रकमेचा दान देण्यास सांगितले जाऊ शकते. त्याचवेळी, एखाद्या व्यक्तीला ज्याने वचन दिले होते त्याला मदत करण्याच्या हेतूने ती व्यक्ती तिला कर्तव्य वाटू शकते.

v कांत यांच्या मते, प्राणी (अ-मानव) कडे कोणतेही आंतरिक मूल्य नाही म्हणून त्यांना हानी अनैतिक नाही. या शिकवणांना पर्यावरणास आव्हान दिले जाते, आणि अर्थातच ठोस कारणास्तव.

vi फाशीची शिक्षा कांतियन प्रतिवादी न्याय आधारित आहे. हे बेंथेम यांनी फार पूर्वी आव्हान दिले होते, आणि आज बहुतेक आधुनिक लोकशाही राज्यांनी या गोष्टी दूर केल्या आहेत, आणि जेथे ते अजूनही सराव करत आहेत, एक अतिरिक्त कलम 'दुर्मिळ गुन्हेगारीतील दुर्मिळ पुरातन' आहे. < vii. सार्वभौम नियम विविध नैतिक प्रश्नांसह वेगवेगळ्या परिस्थिती तयार करतात. हे नैतिकतेला सापेक्ष करते, परिपूर्ण नाही. < viii कांटिअनॅमाचे अनुसरण करणे सोपे आहे आनुषंगिकता विशिष्ट प्रकरणांमध्ये जटिल निर्णय प्रक्रिया समाविष्ट असते. < ix केंटियनवाद मानवाधिकार आणि समानतेचे नियम यांचा आदर करते. आनुषंगिकता अशा कायद्यांचे उल्लंघन करू शकते.

एक्स कांतियाणवादाने सार्वत्रिकपणे स्वीकार्यता स्वीकारली आहे.

सारांश

मी. नैसर्गिक सिद्धांत म्हणून परिणामशास्त्राची संकल्पना परिणामस्वरूप स्वरूपावर आधारित असते ती उपयोगिता, कल्याण, किंवा आनंद कांतियनवाद नैतिक अनिवार्यतांवर आधारित आहे जे परिपूर्ण आहेत.

ii परिणामकारक परिणाम चांगल्या परिणामांसाठी वाईट कारवाई करू शकतात. कांतियनमधले वाईट परिणामांमुळे चांगले कार्य होऊ शकते.

iii. आनुषंगिकता प्रतिवादी न्याय प्रोत्साहन देते. कांटिअनॅझम शिक्षेस पात्र ठरत नाही. < iv Kntianism विवादित परिस्थिती उद्भवू शकतात. आनुषंगिकता विवादांना जन्म देत नाही. <