समाजवाद वि. राष्ट्रीयत्व < समकालीन युगामध्ये सांप्रदायिकता, समाजवाद आणि राष्ट्रीयता यावर केंद्रस्थानी असलेले अनेक राजकीय तत्त्वज्ञान हे सर्वात अधिक प्रासंगिक आहेत. त्यांना केवळ सिद्धांता म्हणून पाहिले जात नाही, तर 16 व्या शतकातील अद्ययावत प्रसंगी मानले जाते. ते अपरिहार्यपणे एकमेकांशी विसंगत नाहीत; खरं तर, हे तत्त्वज्ञान एका राजकीय किंवा राष्ट्रीय समूहातही एकत्र येऊ शकतात. ते समान आहेत की ते समुदायाचा अर्थ सांगतात. ही राष्ट्रीयता आहे, एका ठोस राजकीय आणि राष्ट्रीय घटकासह वेगळी ओळख निर्माण करणे, आणि समाजवादाचे, समूहातील प्रत्येक सदस्यासह सांप्रदायिक संपत्तीचे महत्त्व ठळकपणे समजावून घेणे. अन्य प्रकारचे राजकीय दृष्टिकोन सह एकत्रित केल्यावर काय ते एकमेकांपासून वेगळे करतात, परंतु त्यांचे आर्थिक परिणाम आणि लवचिकता किंवा परस्परावलंबी असते.
परिभाषा द्वारे समाजवाद म्हणजे सांप्रदायिक स्वामित्व आणि स्त्रोतांच्या निर्मिती व वाटपांच्या साधनांच्या सहकारी व्यवस्थापनासाठी सल्ला देणारी एक आर्थिक आणि राजकीय सिद्धांत आहे. या प्रणालीमध्ये, उत्पादन निर्णयांचा एकत्रित नियोजन, अधिशेष वितरण, आणि उत्पादनाच्या साधनांद्वारे कामगारांच्या मुक्त सहभागाद्वारे थेट वापर-मूल्यांचे प्रमाण वाढविले जाते. प्रणाली वैयक्तिक गुणवत्ता किंवा मजुरीची रक्कम समाजासाठी योगदान देण्यावर आधारित भरपाईची एक पद्धत वापरते. समाजवादी संपूर्ण समाजवादाचा विचार करतात कारण समाजातील तुलनेने समान शक्तीच्या आधारावर आयोजित जुलूम मजुरीवर आधारित यापुढे समाज आधारित नाही. एका समाजवादी व्यवस्थेची अंमलबजावणी एका सब-सेटपासून वेगापेक्षा वेगळी असते. काही समाजवादी उत्पादन, वितरण आणि देवाणघेवाणीचे पूर्ण राष्ट्रीयीकरण करतात, तर काही बाजार अर्थव्यवस्थेच्या चौकटीत राज्याच्या राज्य नियंत्रणास प्रोत्साहन देतात. काही लोकांनी एका राज्याने निर्देशित केलेल्या केंद्रिय नियोजित अर्थव्यवस्थांची निर्मिती केली आहे जी सर्व उत्पादनांच्या मालकीची आहे; इतरांनी बाजारातील समाजसमाजाची स्थापना केली आहे, सहकारी आणि राज्य मालकीच्या मॉडेलसह मुक्त बाजारपेठेची देवाणघेवाण आणि मोफत किंमत प्रणाली. तथापि, अधिक उदारमतवादी समाजवादी क्षेत्रे सरकारी नियंत्रण आणि अर्थव्यवस्थेची पूर्णपणे मालकी नाकारतात आणि सहकारी कामगारांच्या कार्यसंस्थान आणि कार्यस्थळ लोकशाहीद्वारे प्रत्यक्ष उत्पादनासाठी साधनसामुग्रीची प्रत्यक्ष मालकी स्वीकारतात.
दुसरीकडे, राष्ट्रीयत्व, एक सामाजिक-राजकीय आराखडा आहे ज्यामध्ये राष्ट्रीय संज्ञा परिभाषित केलेल्या राजकीय घटकासह किंवा साध्या शब्दात, एक राष्ट्र असलेल्या व्यक्तींच्या एका गटाची मजबूत ओळख असणे आवश्यक आहे. हे सामूहिक ओळख दर्शविते - एक 'लोक' स्वायत्त, एकतेने असले पाहिजे, आणि एक राष्ट्रीय संस्कृती व्यक्त करणे आवश्यक आहे.त्यात असे म्हटले आहे की एखाद्या जातीय समुदायाला राज्यत्व मिळण्याचा अधिकार आहे, एखाद्या राज्यातील नागरिकत्वाचा एक जातीय समूह मर्यादित असावा किंवा एका राज्यात एकाच देशाला बहुराष्ट्रीयत्व व्यक्त करणे आणि राष्ट्रीय ओळख वापरण्याचे अधिकार असणे आवश्यक आहे. राष्ट्रवादाची मूळ प्रत ही अशी आहे की राज्य हे प्राथमिक महत्व आहे. बर्याचदा, एखाद्या जातीय समुदायासाठी जन्मभुमी स्थापन किंवा संरक्षण करण्यासाठी ही चळवळ म्हणून ओळखली जाते. राष्ट्रवादाला सामूहिक ओळखपद्धती न केवळ कल्पित समुदायांबद्दल चित्रित करून कॉन्ट्रॅक्ट होते आहे जे भाषा, वंश किंवा धर्मात नैसर्गिकरित्या व्यक्त केलेले नाहीत, तर सामाजिक दिलेल्या बांधिलकी, कायदे आणि जीवनशैली प्राधान्यांद्वारे एखाद्या विशिष्ट राष्ट्राच्या मालकीचे व्यक्तिमत्त्व त्याद्वारेच होते. याशिवाय, संरचनेच्या काही पैलूंमध्ये तफावती त्याच्या वकिलांत अस्तित्वात आहे. काही राष्ट्रीय लोक ते एक प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोन बाळगतात, जे एका राष्ट्रीय भूतकालाकडे परत येण्याची मागणी करतात. क्रांतिकारी फरक जातीय अल्पसंख्यकांसाठी जन्मभूमी म्हणून स्वतंत्र राज्याची स्थापना करण्यासाठी म्हणतात.
सारांश < 1) समाजवाद आणि राष्ट्रवाद हे राजकीय आराखडे आहेत जे सामाजिक व आर्थिक जीवनसत्वासाठी महत्वाचे ड्रायव्हर म्हणून सांप्रदायिक संबंधाचे केंद्रबिंदू करतात. < 2) समाजवादाच्या सहकार सहभागामध्ये सांप्रदायिक स्वामित्व व संपत्तीचे न्याय्य वितरण.
3) राष्ट्रनिर्मित 'राष्ट्र'साठी अनुकूल सामाजिक-बांधकाम धोरणे आणि जीवनशैलीद्वारे राष्ट्रवाद एक राजकीय किंवा राष्ट्रीय घटकासह घनव्यापी ओळख वाढवितो. <
