स्त्रीवाद आणि स्त्रीवाद यांच्यातील फरक

आज, महिलांचे हक्क, लैंगिक समानता आणि प्रजनन अधिकार आंतरराष्ट्रीय समुदायाच्या कार्यक्रमात अग्रक्रम आहेत. तरीही, हे नेहमीच नव्हते. महिला नेहमीच त्यांच्या हक्कांसाठी लढत असतात आणि बरेच जण असे करतात की ते जगाच्या बर्याच भागांमध्ये त्यांच्या पुरुष समकक्षांवर भेदभाव करत असतात आणि त्यांच्या अधीन आहेत. उदाहरणार्थ, विरोधाभासग्रस्त भागात स्त्रिया आणि मुले समाजातील सर्वात संवेदनशील भाग आहेत; बर्याच देशांतील महिलांना कामाच्या ठिकाणी भेदभाव केला जात आहे; आणि महिलांवरील अत्याचार सर्व जगावर एक प्रमुख चिंता आहे.

भेदभाव आणि दडपशाहीला तोंड द्यावे लागले, महिलांनी समानतेचा समतोल राखण्यासाठी प्रतिकार चळवळी निर्माण केल्या आणि समान आणि समाकलित समाजांना प्रोत्साहन दिले. स्त्रियांच्या हक्कांसाठीच्या चळवळीच्या चौकटीत आपण नारळाच्या आणि स्त्रीवादांसारख्या विविध हालचाली आणि सामाजिक चौकट शोधू शकतो.

स्त्रीवाद < महिला आणि मुलींनी नेहमी त्यांच्या हक्कांसाठी लढले आणि नारीवादी चळवळी सर्व जगभर पसरलेल्या प्रसंगी आहेत. विविध प्रकारचे फॅशनच्या बाबतीत आपल्याला आढळून आले तर या संज्ञाला सामान्यतः "

अशी परिभाषा दिलेली आहे की स्त्रियांना समान अधिकार, सामर्थ्य आणि संधींना पुरुष म्हणून मान्यता द्यावी आणि त्याच पद्धतीने वागण्याचा किंवा क्रियांचा अभ्यास करण्यास सांगितले पाहिजे हे राज्य साध्य करण्यासाठी हेतू "<

स्त्रीवाद हा एक सामाजिक आराखडा आहे ज्याचा मुख्य उद्देश स्त्रियांचे सक्षमीकरण आणि लैंगिक समानतेचे यश आहे. स्त्री-केंद्रित हालचाली स्त्री-केंद्रित असतात आणि पुरुषांना शक्य शत्रू म्हणून पाहतात. 1 9 60 च्या दशकात 1 9 70 मध्ये अमेरिकेमध्ये नारीवाद पसरला आणि अमेरिकन समाजावर त्याचा प्रचंड प्रभाव पडला. नरिवाशांनी पाठिंबा दिलेल्या "क्रांतिकारी" कल्पना जगभरात बदलत असलेल्या संस्कृती व समाजामध्ये यशस्वी झाल्या. उदाहरणार्थ, नारीवादी लढाई मिळवली:

सार्वभौम मताधिकार; स्त्रियांसाठी श्रमिक अधिकार; < स्त्रियांसाठी पुनरुत्पादक अधिकार;

लिंग समानता; < महिलांवरील अत्याचार घटणे;

• समान रोजगार संधी;
• मालकीच्या मालमत्तेचे समान हक्क; आणि
• कुलप्रमुख समाजात बदल.
• खरं तर, नारीत्व प्रामुख्याने कुलस्वामिनी समाजाच्या स्टरिओटिपॉपिकल आचार्यांविरोधात लढली. पितृदयशास्त्रात (आणि आहे) "पारंपरिक" लिंग भूमिका आधारावर सोसायटी विभाजित की शक्ती एक प्रणाली आहे. 20 च्या सुरूवातीस < व्या
• शतक, पुरुष विशेषाधिकृत होते आणि पुरुष श्रेष्ठत्व सिद्ध करण्यासाठी सर्व सामाजिक संरचना तयार केल्या गेल्या. त्याउलट, महिलांना अनेक निर्बंधांचा सामना करावा लागला:
• ते मत देऊ शकले नाहीत;
• ते देशाच्या राजकीय जीवनात सक्रियपणे सहभाग घेऊ शकत नव्हते; (कधी कधी) ते काम करू शकत नाहीत किंवा अभ्यासही करु शकत नाहीत;
• ते मालमत्तेचे मालक नव्हते;

त्यांना कुटुंबामध्ये काम करावे लागले आणि त्यांच्या मुलांची देखभाल करावी लागली. आणि ^{(कधी कधी) त्यांच्या स्वत: च्या शरीरावर स्वायत्तता नव्हती.} पुरोहितप्रधान मॉडेल संपूर्ण जगभरात पसरले आणि "जुन्या मनाची मानसिकता" आजही दिसत आहे. खरं तर, युरोपियन आणि पाश्चात्य देशांच्या काही भागांमध्ये स्त्रियांना भेदभाव चालूच असतो तर मध्य-पूर्व आणि आफ्रिकन देश मध्यवर्ती राहतात. उदाहरणार्थ, सौदी अरेबियात महिला कार चालवू शकत नाहीत आणि आपल्या कुटुंबातील एक पुरुष सदस्य - "नर संरक्षक" च्या परवानगी (किंवा बहुतांश घटनांमध्ये, उपस्थित नसल्यास) देशाबाहेर प्रवास करू शकत नाही. < स्त्रीवादांचा अनेक समाजावर चांगला परिणाम झाला असला तरी ही चळवळ प्रामुख्याने मध्यम आणि उच्चवर्णीय पांढरी स्त्रियांपर्यंत मर्यादित होती. त्यामुळं, स्त्रियांना त्यांच्या गरजांची आणि इतर काळ्या स्त्रियांच्या दुःखाकडे दुर्लक्ष करण्याचा आरोप होता - ज्यांचे संघर्ष वंशविद्वेष, लिंगवाद आणि वर्गवाद यांच्यामुळे होते.

• स्त्रीत्व < "वुमनिस्ट" हा शब्द 1983 मध्ये लेखक अॅलिस वॉकर यांनी आपल्या पुस्तकात < आमच्या मातृत्वांच्या शोधात असलेल्या गार्डन्स: स्त्रीकथा घोषणापत्र < लेखकाने "वुमेनिस्ट" म्हणून खालीलप्रमाणे व्याख्या केली:
• "1. स्त्रियांसाठी ("मुलीची मुलगी" च्या विरुद्ध, अत्यंत क्षुल्लक, बेजबाबदार, गंभीर नाही.) काळी स्त्रीवादी किंवा नारीवादी मातेपासून मादी बालकांच्या काळ्या लोक अभिव्यक्तीतून, "आपण स्त्रियांचा अभिनय करत आहात," मी. ई., एक स्त्री सारखे सामान्यतः अमानुष, धाडसी, धैर्यवान किंवा विचित्र वागणुकीचा संदर्भ देत आहे. एकासाठी "चांगले" समजले जाण्यापेक्षा अधिक आणि अधिक खोलवर जाण्याची इच्छा असणे. प्रौढ गोष्टींमध्ये स्वारस्य आहे. अभिनय प्रौढ प्रौढ व्हा. दुसर्या काळा लोक अभिव्यक्तीसह परस्परपरिवर्तन करण्यायोग्य: "आपण वाढीचा प्रयत्न करीत आहात "जबाबदार. प्रभारी. गंभीर.
• याशिवाय: ज्या स्त्रीला इतर स्त्रियांना, लैंगिकतेने आणि / किंवा नॉनसेक्चुएलीवर प्रेम आहे स्त्रियांची संस्कृती, स्त्रियांची भावनिक लवचिकता (हशाच्या नैसर्गिक समतोल स्वरूपात अश्रू वाहतो) आणि स्त्रियांच्या शक्तीची प्रशंसा आणि पसंती. कधीकधी वैयक्तिक पुरुष, लैंगिकता आणि / किंवा असंयमीरीत्या प्रेम करतात संपूर्ण लोक, नर आणि मादी यांचे अस्तित्व आणि पूर्णत्वाला वचनबद्ध वेळोवेळी आरोग्य न राखता विभक्ततावादी नाही […] "< वुमेनिज्म एक सामाजिक आराखडा आहे जो स्वतःला नारीपासून वेगळे करते, काळ्या स्त्रियांचा केंद्रबिंदू करते, स्त्री समाजाचा उत्सव साजरा करते आणि सर्व समाजात एक समतावादी संस्कृती साध्य करण्याच्या आणि सांभाळण्याचे उद्दिष्ट ठेवते. स्त्री-समस्या ही एक समस्या-आधारित चळवळ नाही - कारण मुद्दे सतत भिन्न असतात आणि बदलतात - परंतु सर्व प्रकारच्या दडपणाबद्दल ते तितकेच चिंतेत आहे.
• सर्व समाजांमध्ये काळ्या स्त्रियांना सामोरे जाणारे दडपशाही आणि भेदभाव यांच्यातील परस्पर विरोधाभासापासून निर्माण होणारी उणिवा. खरं तर, दडपशाहीच्या काळातील काळ्या स्त्रियांचा संघर्ष त्रिपृतीय आहे कारण त्यांच्याशी लढत आहे:
• वर्गवाद; < सेक्सिझम; आणि

वंशवाद < सर्व समाजांमध्ये, काळ्या स्त्रिया इतर प्रत्येकापेक्षा कमी कमावतात; ते बहुतेकदा दुर्लक्षित आणि भेदभाव करतात, आणि काळ्या स्त्रियांविरूद्ध गुन्हेगारी (अत्याचार, हिंसा, हत्या, इत्यादी) अंडरपोर्ट आणि विसरले जातात. दुःखाची गोष्ट म्हणजे स्त्रीच्या हालचाली अनेकदा काळा महिलांच्या दुःखाला तोंड देण्यास असमर्थ ठरली आणि त्यांच्या निदर्शनांमधे काळा आणि लाटिना महिलांचा सहभाग होता.

फॅशनच्या प्रखर गुणधर्माच्या प्रकाशात, डायना एलहेस, जॉर्जटाउन येथील थिओलॉजी विभागातील सिस्टमॅटिक थिओलॉजीचे प्रोफेसर - वुमेनिस्ट थिऑलॉजी आणि ब्लॅक थिओलॉजीत विशेषत: "99 9 99" समाजात आणि ख्रिश्चन चर्चेसमध्येच नारीवादी चळवळ हे पांढरे स्त्रियांपैकी एक आहे-सामान्यत: शिक्षित, मध्यमवर्गीय स्त्रिया - स्वातंत्र्य आणि विशेषाधिकारासह दहशतवादी बनणे ज्यामुळे भयभीत न होणाऱ्या परिणामांमुळे रंगीबेरंगी स्त्रिया किंवा कमी दर्जाच्या पांढऱ्या स्त्रियाच्या बाबतीत कठोर वागणूक दिली जाईल. < "दुसऱ्या शब्दांत, काळ्या स्त्रियांच्या परिस्थितीशी नारीवादी हालचालींची लढाई जवळजवळ पूर्णपणे अप्रासंगिक आहे

स्त्रीवाद विरुद्ध स्त्रीवाद स्त्रीत्व आणि स्त्रीवाद दोन्ही स्त्रियांच्या हक्कांसाठीच्या संघर्षाच्या चौकटीत अंतर्भूत आहेत. तथापि, दोघांतही मुख्य फरक आहे: < स्त्रीवाद मुख्यत्वे मध्य आणि उच्चवर्गीयांच्या पांढऱ्या स्त्रियांपर्यंत मर्यादित होता आणि काळ्या स्त्रियांच्या गरजा दुर्लक्षित करत होत्या, परंतु स्त्रीमित्र काळ्या स्त्रियांना तोंड देत असलेल्या त्रिमितीय दडपणावर केंद्रित होते (लिंगवाद, वंशविद्वेष आणि वर्गवाद); < स्त्रीवाद्यांनी सहसा पुरुष त्यांच्या शत्रु मानतात; परंतु, जबरदस्तीने व जातिभेदाविरोधात स्त्रीयांना त्यांच्या संघर्षात काळा पुरुषांसह एकता दाखवायची; < स्त्रीवाद लैंगिक समानतेसाठी प्रयत्न करतो, तर स्त्रीवादाचा लैंगिक सलोखा आहे. < स्त्रियांना नेहमी काळा, लॅटिनो आणि पांढर्या स्त्रियांच्या अधिकार आणि गरजा विचारात घेतल्या जात असताना स्त्रियांना नेहमीच अ-पांढर्या स्त्रियांच्या अधिकारांचा आदर आणि हितसंबंध नसतो. < महिलांनी स्त्रीत्व आणि मादी लैंगिकतेची कबुली दिली परंतु स्त्रीवाद्यांनी स्त्रियांना काही अंतर ठेवण्याचा प्रयत्न केला - हे हळूहळू बदलत आहे;

स्त्रीवाद्यांनी त्यांच्या वैयक्तिक अनुभवाच्या आधारावर "स्त्रियांच्या हक्कांची" परिभाषा केली आणि "मुक्तीची संकल्पना सार्वभौम म्हणून दिली; उलट, स्त्री व काळ्या स्त्रिया "ज्यात स्त्रियांना त्यांच्या वास्तविक गोष्टींचा विचार आणि कृती मध्ये मूल्यांकन करू शकतात अशा निकषाची आवश्यकता आहे. "आणि < स्त्रीवाद हा महिला केंद्रित आणि मुद्दा-आधारित आहे तर स्त्रीवादाची काळी महिला आहेत आणि सर्व प्रकारच्या दडपणाबद्दल तो तितकाच चिंतीत आहे.

1. तथापि, दोन्ही हालचालींमधील पुष्कळ फरक असूनही, फॅरिमिना आणि स्त्रीवाद यामध्ये सामान्यत: काही वैशिष्ट्ये आहेत. खरं तर, दोन्ही बाबतीत स्त्रियांना काही प्रकारचे दडपण आणि हक्काची हानी असते, आणि दोन्ही बाबतीत ते त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी आणि समाजात त्यांची भूमिका ओळखण्यासाठी लढतात. सामाजिक चौकटीत असो, स्त्रिया नेहमी पुरुष-वर्चस्व असलेल्या आपल्या समाजात त्यांची ओळख आणि स्वत: ची संकल्पना शोधत असतात. तरीही, काळ्या स्त्रियांच्या सुरवातीस बिंदूच्या तुलनेत स्त्रियांना आधीपासूनच विशेषाधिकार प्राप्त करण्याच्या प्रयत्नापासून संघर्ष सुरु झाला. आजच्या काळातील स्त्रीवाद आणि स्त्रीवाद यांच्यातील मतभेद "पांढर्या मध्यमवयीन" काळा महिलांना भेडसावणार्या समस्यांविषयी अधिक जाणीव आहे कारण कमी स्पष्ट आहेत. खरं तर, महिलांचे हक्क आंतरराष्ट्रीय समुदायाच्या एजेंडेमध्ये एक आंतरजातीय मुद्दा बनले आहेत.

सारांश < स्त्री-पुरुषांना नेहमीच लढा द्या - आणि असे करणे चालू ठेवावे - त्यांच्या ओळखीची पुष्टी करणे आणि पुरुष-वर्चस्व असलेल्या समाजात त्यांचे मूलभूत व अपरिहार्य अधिकार घेणे.युनायटेड स्टेट्समध्ये - आणि बर्याच पाश्चात्त्या देशांमध्ये- कुलस्वाधीन तंत्रज्ञानाच्या विरोधातील प्रतिकार चळवळी (i.व्ही. नारीवाद) 1 9 99 ते 200 9 च्या मध्यात पसरू लागली आणि त्याचा समाजांवर फार मोठा प्रभाव पडला. स्त्रीबदलविषयक हालचालींनी मताधिकार आणि पुनरुत्पादक अधिकार प्राप्त केले आणि स्त्रियांना नोकरी बाजारपेठेमध्ये प्रवेश मिळविण्यासाठी आणि गुणधर्मांची मालकी प्राप्त करण्यासाठी मार्ग उघडला. तथापि, बर्याच काळ्या आणि लॅटिनो (तसेच काही पांढर्या स्त्रिया) स्त्रियांना फॅमिनेझमला विशेषाधिकृत मध्यमवर्गीय पांढऱ्या स्त्रियांचे हालचाली म्हणून पाहिले ज्यात काळ्या लोकांच्या दुःखात पूर्णपणे दुर्लक्ष केले गेले.

म्हणून, 1 9 83 मध्ये लेखक एलिस वॉकर यांनी "स्त्रीवाद" म्हणून स्त्रियांच्या हक्कांची व समानतेची कौशल्याची व्याख्या केली. "नारीवादापेक्षा स्त्रीमृत्यूचा उद्देश लैंगिक सलोखा प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने केला जातो, काळ्या स्त्रियांचा केंद्रबिंदू असतो आणि पुरुषांना शक्य शत्रू म्हणून बघत नाही. वुमेनमॅमिडम कडव्या स्त्रियांनी लैंगिकता, वंशविद्वेष आणि क्लासिसमशी सामना केलेल्या त्रयीमधल्या दडपणातून निर्माण होते. आज, स्त्रीवादी आणि महिलांना त्यांचे सामाईक स्थान मिळाले आहे आणि महिला हक्कांसाठी लढा अधिक समावेशक बनला आहे. सर्व महिला आणि सर्व मुली समान अधिकार मिळण्यास पात्र आहेत, त्यांची वय, त्यांचा जन्म आणि त्यांच्या त्वचेचा रंग यांचा विचार न करता. <